domingo, 29 de agosto de 2021

O que é uma mandala? (Não, Nelson não. Esse é Mandela)

 

O que é uma mandala? (Não, Nelson não. Esse é Mandela)

 2019-11-19
Culture People Culture & Traditions Religion & Spirituality Eastern Spirituality
Uma mandala de areia colorida criada pelos monges tibetanos Jamyang Zangpo / Getty Images

Ao chegar a Ubud, Bali, na primavera passada, uma das primeiras coisas que me impressionou sobre o meu entorno, além dos engarrafamentos da cidade para scooters e vistas impressionantes, foi a abundância de mandalas em cada curva. Reconheci os intrincados designs circulares dos textos que li durante meu programa de treinamento de professores de ioga, mas, na verdade, não tinha aprendido muito sobre o significado de seu design e presença. Felizmente, alguns artistas talentosos ajudaram a responder a todas as minhas perguntas sobre mandala.

O que é uma mandala?

Um símbolo espiritual e ritual visto em todas as culturas asiáticas, a mandala é um desenho geométrico produzido em muitas formas: no papel, tecido, com fios, madeira, metal, pedra ou em uma variedade de outras modalidades artísticas. O hinduísmo , o budismo , bem como outras religiões e culturas usam a mandala para significar diferentes aspectos do universo, e a forma mais básica do símbolo consiste em círculos concêntricos dispostos em torno de um único ponto.

"A palavra mandala vem do idioma sânscrito e pode ser traduzida como 'círculo", diz Jamie Locke , escultor de mandala, artista residente e membro fundador do Red Barn Arts Collective em Indianápolis, Indiana. "As mandalas são centrais no hinduísmo e no budismo, mas também podem ser encontradas em muitas culturas e religiões ao redor do mundo, como a arte nativa americana, judaica, cristã e islâmica, por exemplo. Normalmente contêm desenhos geométricos simbólicos, que podem ser simples, intrincados ou complexos, a mandala é freqüentemente usada para ensinar sobre espiritualidade e o lugar da pessoa no universo. Acredita-se que as mandalas representam diferentes aspectos do universo, como unidade, totalidade, harmonia e nossa relação com o infinito. "

De acordo com especialistas como Stephen Meakin, proprietário e diretor da The Mandala Company & The Academy of Geometric Arts , sediada no Reino Unido , os símbolos têm raízes profundas que datam do antigo Nepal. "Eles são padrões originalmente criados por monges tibetanos como símbolos ritualísticos feitos com pó de arroz colorido, muitas vezes representando portais e templos em torno de uma divindade principal", diz Meakin. "Deve-se entender que esses monges fizeram questão de apontar que estavam expressando uma realidade interior e um caminho nobre e, como tal, a expressão artística tinha pouca importância além do simbólico."

Embora a mandala possa ter aparecido já no primeiro século AEC , levou centenas de anos para ganhar popularidade no Ocidente. "Em 1938, o psiquiatra suíço Carl Jung visitou um mosteiro decorado com ornamentos perto de Darjeeling ", disse Meakin. “Foi aqui que Lama Rimpoche Gomchen o apresentou à obra de arte pintada como 'khilkor' ou 'mandala'. Jung ficou maravilhado com a obra de arte e reconheceu imagens e padrões que se repetiam não apenas nas obras de arte de seus pacientes, mas também nas artes e na arquitetura do mundo antigo. Jung era conhecido por fazer anotações e agora a palavra mandala tem muito significado metafísico mais amplo que ele trouxe de volta para o Ocidente. "

E enquanto as mandalas tradicionais consistem nesses círculos concêntricos exclusivos, as mandalas modernas geralmente integram uma variedade de elementos geográficos. "Hoje em dia, a palavra 'mandala' é usada para descrever qualquer padrão circular 2D ou forma 3D", diz Meakin. "Tudo, desde a rosácea de uma catedral gótica até o padrão de flores pintado de uma criança, pode ser chamado de 'mandala' ou talvez 'mandala'?"

Mandalas e meditação

Criar e refletir sobre os elementos de design característicos da mandala são considerados práticas meditativas , mas muitos também veem as mandalas como ferramentas para relaxamento e criatividade. Para Locke, um artista autodidata que começou a criar mandalas em 2007, o processo criativo é tão centrador e gratificante quanto o resultado final.

"Tanto quanto me lembro, sempre fui atraído por designs concêntricos por natureza, como evidenciado pela maioria dos rabiscos da minha infância!" ela diz. "Não foi até que descobri a forma de arte hindu de mehndi que realmente comecei a explorar a mandala. Quando comecei a criar mandalas, não demorou muito para notar os benefícios amplamente conhecidos por aqueles que se dedicam a esta prática, como maior foco, clareza mental, criatividade e felicidade geral. É uma meditação ativa que se tornou minha prática centralizadora. Ela me lembra da minha essência e me impulsiona a mergulhar mais fundo em minha própria cura e crescimento. Sempre digo que, para mim, o O processo de criação de uma mandala é sempre um processo de revelação inspirada, surpresa elemental e pura bem-aventurança. "

“Parece sem dúvida que há algo visualmente nutritivo sobre a mandala, não importa quão simples ou complexas sejam infinitas”, diz Meakin. "Poderia ser aquela sensação reconfortante de resolução ou inteireza que podemos experimentar ao procurar por um momento fugaz ou mais longo?"

Criando Mandalas Modernas

As mandalas de hoje podem ser encontradas em todos os lugares, desde estúdios de ioga a apanhadores de sonhos e exposições de arte, e os artistas que as criam dizem que continuam a se inspirar em suas próprias conexões espirituais com o processo e, quando se trata do próprio processo criativo, Locke diz que as possibilidades são ilimitadas. “Existem inúmeras maneiras de criar e exibir uma mandala”, diz ela. “Já vi mandalas criadas com areia, pedras, folhas, comida, pétalas de flores, tatuados, vitrais, tinta e papel e tinta em tela ou parede. Pessoalmente, para mim, entalhar mandalas em madeira é uma das minhas favoritas. Normalmente, começo no meio da tela de madeira, criando um círculo e, em seguida, trabalhando de forma concêntrica, construindo em cada camada esculpindo designs geométricos e florais intrincados.é minha convicção pessoal que quase todas as superfícies podem ser usadas como uma tela para mandalas. "

Se observar a aparência única das mandalas inspira você a criar a sua própria, Locke diz que não há necessidade de se intimidar com a rica história e complexidade do símbolo. "Você não precisa ser um artista para criar uma mandala!" ela diz. "Embora eu tenha feito muito esforço e prática para criar meu próprio estilo de fazer mandalas, não tenho nenhum treinamento formal. Simplesmente tinha um desejo profundo de aprender e praticar! Se você se sentir atraído por mandalas e tiver o desejo de crie o seu próprio, recomendo apenas começar! Existem inúmeros tutoriais online que podem ajudá-lo a começar. É uma jornada pessoal, portanto, deixar de lado o julgamento e a comparação beneficiará enormemente a sua prática de mandala. "

Agora isso é interessante

Alguns especialistas dizem que as diferentes cores usadas nas mandalas também possuem um significado simbólico. Por exemplo, o branco representa pureza e consciência, violeta significa percepção e intuição, amarelo significa riso, sabedoria e felicidade e preto significa reflexão profunda e individualidade.

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 2021-08-25.
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Texto/entrevista ao Coronel Manuel Duran Clemente, partilhada por Victor Rosa...

 

Nasceu em que ano?
Quantos anos tinha aquando do 25 de Abril?
Nasci em 28 de Junho de 1942,em Almada, na quinta duma tia que criou a minha mãe, ambas da Galiza. O meu pai António dos Santos Clemente, nascido em 1915 na Capinha/Fundão, chegou a Capitão ,progredindo numa carreira militar de excelência.
No 25 de Abril de 1974 eu tinha 32 anos e dois filhos.
Que ligações tem à Beira Interior?
Como já referi o meu pai nasceu na Capinha,filho de pais ligados ao campo/agricultura e era o único homem irmão de quatro filhas dos meus avós.Três, dessas minhas tias,sempre viveram na Capinha,Peroviseu e Fundão.Outra em Lisboa.
Que memórias tem aqui na Beira da sua infância?
Vivi desde os dois anos e até aos onze na vila de Penamacor, onde o meu pai prestou serviço militar e onde viveu quinze anos. Com a família perto eram frequentes os contactos ,com avó, tias e primos, com muitas idas, sobretudo, ao Fundão,Capinha,Covilhã e Castelo Branco.
Frequentei a Escola Primária desde 1948 a 1952,passei com distinção a quarta classe e o exame de admissão ao Liceu de Castelo Branco e ainda o mesmo ao colégio interno dos Pupilos do Exército, onde entraria em 1953,após um ano de espera. As férias de Natal e Páscoa e parte das férias de Verão passei-as sempre com os meus pais, em Penamacor e Águeda(2 anos) até 1960.Ano em que meus pais se deslocaram para S.Tomé e Principe, comissão de serviço de meu pai, já então Alferes, e onde estive com eles nas férias de Verão de 1960,meses antes de ingressar na Academia Militar.
Relativamente à minha infância e juventude na Beira Interior tenho as mais vivas e belas recordações, não só dos passeios pelas suas belas terras,das suas tradições festivas do Natal e Páscoa, como dos Santos Populares e ainda das romarias da Senhora da Póvoa/Penamacor, Senhora do Incenso/Penamacor e de Santa Luzia/Fundão. Numa iniciativa do Jornal do Fundão recordo que em 1961,com um conjunto de 20 jovens estudantes(rapazes e raparigas), trajados a preceito, embelezámos dois carros de bois, com palmeiras e flores, para a romaria de Santa Luzia e recebemos o primeiro prémio, como constará nos arquivos do J.F..
Esteve envolvido nos preparativos da Revolução do 25 de Abril? Como viveu o dia? Qual a sua missão? Teve receio que o golpe falhasse?
Falarei por mim,certo de que todos os “militares de Abril” tiveram o seu percurso.Comecei muito cedo e, já na Academia Militar, a maioridade da minha formação politica vinda de contactos anteriores com um grupo de amigos de estudantes liceais e universitários. Fui o primeiro classificado dos meus cursos, quer nos Pupilos do Exército, quer na Academia Militar. Já na Academia Militar me tinha manifestado contra o regime e foi o meu bom “curriculum” escolar anterior que terá evitado a expulsão. Após regresso da minha primeira comissão em Moçambique (1969 e 1970) iniciei contactos, entre os quais com militares do meu tempo, e tive das primeiras reuniões com capitães de Engenharia onde estava colocado (Direcção da Arma de Engenharia) com vista a alterar a situação política. Estive no 3º Congresso da Oposição Democrática, com mais alguns militares (todos nós clandestinos). As entidades militares tiveram conhecimento dessa minha participação e bem assim dum documento que lhes apresentei como censura da guerra e da situação opressora no país. Tal facto levou a que fosse antecipada a minha ida para mais uma comissão em Julho de 1973 e para a Guiné –Bissau. A realidade é que,em Bissau,onde viria a ser segundo comandante do Batalhão de Intendência da Guiné, me juntei a alguns capitães que já tinham a ideia de sensibilizar camaradas seus ,sobretudo capitães, para que se actuasse. A ideia lançada de que a “revolta dos capitães” começou na Guiné não merece discussão. Têm tanta razão os que a defendem como os outros. A revolta começou em cada um de nós, o espaço não foi temporal nem fisicamente circunscrito a uma qualquer latitude, mas de facto a Guiné marcou muito os militares e era ressonante o seu efeito como um vulcão de conflitos e desafios.
Efectivamente na Guiné viviam-se tempos favoráveis à reflexão e ao debate. De forma mais aberta ou mais reservada a contestação convivia com a humidade e o calor tropicais. As circunstâncias fizeram o resto; tornaram a colónia da Guiné um laboratório de experiências e de vivências particulares. Muito pelo seu clima, muito pelo seu tamanho, muito pelo abandono do colonizador e bastante pela forma de actuação do PAIGC e do seu líder Amílcar Cabral, cujo pensamento nos apaixonou e guiou a partir de certa altura.
Graças à publicação do celebérrimo Decreto-Lei nº. 353/73 que facultava a “entrada de oficiais do Quadro Especial de Operações no Quadro Permanente (nas três armas Infantaria, Artilharia e Cavalaria) através de curso intensivo na Academia Militar” os acontecimentos precipitam-se. A questão era saber aproveitar o facto. Assim o fez o grupo dinamizador que eu integrei com os capitães Otelo Saraiva de Carvalho, Jorge Golias, Carlos Matos Gomes, Sousa Pinto, Jorge Alves e José Barroso (este miliciano).Decidiu-se por escrever uma “exposição-protesto” ao Presidente da República, Presidente do Conselho, Ministro da Defesa e Exército, Ministro da Educação e Secretário de Estado do Exército.
Estava pois criado o ambiente e lavrado o terreno para o que viria a seguir.
O grupo de trabalho, encarregado de escrever o texto da mesma, foi constituído pelo recém-promovido Major Almeida Coimbra, Capitães Teixeira Branco, Duran Clemente e Matos Gomes. Assim se iria, com uma assinatura coleciva, afrontar os regulamentos.
Havia que explorar com sucesso o” tremor de terra “ que tal diploma causou no seio dos capitães. E assim foi. O núcleo entrou em acção. Promoveram-se reuniões. Espalhou-se a palavra para os Capitães reunirem no Clube Militar. Com a data de 28 de Agosto a referida “Exposição” teve as assinaturas de quarenta e seis Capitães, recolhidas em Bissau e nas guarnições próximas (em 66 capitães possíveis em todo o território), às quais se juntaram ainda as de quatro Tenentes (em estágio). De notar que os oficiais subscritores eram de todas as armas e serviços. O documento e cópias foram enviados, por mão própria, (capitão Ayala Botto), reforçando o envio por correio registado, para os destinatários. Igualmente nos encarregámos de comunicar aos Capitães, em serviço no interior, o seu conteúdo e explicar-lhes a atitude do protesto colectivo, como afirmação frontal do nosso descontentamento.
A este propósito no seu livro “Alvorada em Abril” é com oportunidade que Otelo: “ Esta autêntica manifestação colectiva poderia ter constituído um sério sinal de alerta para o Regime “ e dizendo ainda “ os jovens leões rugiram, mansos, a princípio. Ganhando consciência da sua força, foram deitando as garras de fora e, rugindo mais forte, lançaram-se ao ataque. A partir daí, quem poderia realmente travar o seu desenfreado galope?”.
Em Setembro, é eleita a primeira Comissão do Movimento de Capitães , na Guiné (e que daria o nome ao Movimento), constituída por Duran Clemente, Matos Gomes ,Almeida Coimbra e António Caetano ( que mais tarde seria substituído por Sousa Pinto, o quinto mais votado).
Certamente impulsionados por nós, reuniram-se em Portugal, em 9 de Setembro, num monte alentejano em Alcáçovas/Èvora,136 oficiais do Exécito (95 capitães,39 tenentes e 2 alferes)e dali saiu outra “exposição-protesto” com as assinaturas de todos estes militares e dirigida ao Presidente do Conselho.
Na Guinè houve que alargar o movimento aos capitães da Armada e da Força Aérea missão de que se encarregou a Comissão do Exército de que eu fazia parte. Passaram a integrar a Comissão os Primeiros Tenentes Marques Pinto e Pessoa Brandão e os Capitães Faria Paulino e Jorge Alves.
Nos primeiros meses de 1974 é de assinalar o seguinte e de forma resumida: estreitaram-se os contactos com Lisboa. Em Fevereiro Duran Clemente, vem a Lisboa para contacto com Vasco Lourenço em serviço numa unidade na Trafaria (Bat.Art).Nesse encontro foram actualizados os conhecimentos das situações. Mas da Guiné vinha um aviso firme dos seus capitães “…ou as coisas se resolvem em Portugal e depressa ou nós, capitães na Guiné, que temos tudo preparado para tomar conta da colónia, o faremos. Estamos mais que impacientes…não vamos depor as armas. Há vidas a defender. Mas tomaremos o poder e negociaremos…com quem for preciso”. Era sabido que o pessoal na Guiné estava com acentuado nervosismo, embora consciente mas impaciente, e isso tinha sido claramente dito por Salgueiro Maia que, em Outubro antes, regressara a Lisboa e fora colocado em Santarém. Vasco Lourenço apelou para que tivéssemos serenidade e afiançou que a “acção” se daria antes do 10 de Junho. Foi esse o recado do Movimento de Capitães no continente que o mensageiro trouxe para o Movimento na Guiné.
Em 4 de Março avisamos Lisboa de que os Majores Casanova Ferreira e Manuel Monge regressavam à metrópole no dia seguinte e estavam cheios de algum voluntarismo. Denotavam extrema vontade de intervir. Haveria que dar o melhor enquadramento à sua dinâmica. Ouve distração do nosso aviso ( já com Vasco Lourenço nos Açores) e ocorreu o 16 de Março.
Fomos recolhendo informações e sensibilizando os novos oficiais capitães que foram chegando e até outras patentes de oficiais dos três ramos. Entretanto em todas as unidades (quarteis) fomos nomeando representantes dos capitães, dos sargentos e dos praças, como nossos delegados. Em caso de necessidade todo o CITGuiné estava nas nossas mãos.Quem não estivesse connosco seria devolvido a Lisboa como aconteceu com o General Comando –Chefe e outros por nós interpelados, no dia 26.
Qualquer eventual golpe nosso, na Guiné, não falharia se o golpe no continente falhasse. Mas é verdade que sempre acreditamos no sucesso dos camaradas em Portugal com a aprendizagem do falhado e precipitado: 16 de Março.
Quais as principais memórias desse dia?
Nós, membros da Comissão, soubemos dois dias antes que a acçâo em Portugal seria na madrugada do dia 25 de Abril. Nessa madrugada aguardámos (Major Monção Fernandes, chefe do CHERET, Duran Clemente e Faria Paulino) no Centro de Comunicações do Q. G, de Bissau. O contacto telefónico programado com Lisboa. Não chegou. Uma das poucas acções de retaliação da dita “Legião Portuguesa” foi o corte do cabo telefónico -na Rua de S.Marçal - que servia a Guiné. No meio da nossa ansiedade fomos sabendo do que se passava através das agências noticiosas, France Press, Reuter e outras. Pouco a pouco as teleimpressoras foram ditando os acontecimentos e noticiando a “Alvorada de Abril” em “inglês”, ”francês” e “português”. Exultámos. Pelas oito horas da manhã foram restabelecidos os contactos com Lisboa. Imediatamente comunicámos a toda a nossa Coordenação o sucesso.
Aos nossos homens do Movimento colocados em todas as guarnições da Guiné, e que estavam há dias alertados, foram dadas pela Coordenação de Bissau a indicação de transmitirem aos comandantes que ou aceitavam a nova “ordem nacional” ou eram imediatamente substituídos. O poder na colónia era já, e a partir daqui, do MFA da Guiné. Os contrariados, não aderentes “marcharam” para Bissau. Embarcariam para Lisboa de avião, dias depois.
De Bissau partimos aos quatro cantos da colónia para explicar aos militares o ponto de situação e consolidarmos a manutenção da disciplina e das novas hierarquias tendo por base as delegações do MFA.Fui numa dessas missões.
Que avaliação faz do percurso da democracia nestes quase 50 anos?
Uma avaliação positiva. Para começar, sobretudo nos cinco primeiros governos provisórios, foram aprovados cerca de duzentos Decretos-lei que consubstanciavam as grandes conquistas prometidas no nosso Programa Politico do MFA. Democratizar, Descolonizar e Desenvolver foram os grandes objectivos plasmados na Constituição da Republica em 2 de Abri de 1976.
O Portugal de hoje nada tem a ver com o Portugal do antes do 25 de Abril mesmo tendo em conta que muito falta fazer não esquecendo as bases fraquíssimas de democracia e de desenvolvimento herdadas da ditadura. Com elas o obscurantismo e a manipulação do conhecimento continuaram a atormentar-nos. Infelizmente a forte tendência mercantilista, que foi apanágio da nossa colonização, pouco nos deu em certos sectores e principalmente na indústria. Há no entanto excelentes esforços feitos nos últimos quase 50 anos. As taxas de analfabetismo eram de cerca de 40% e passaram para valores de cerca de 3%,a taxa de mortalidade infantil passou de 38 por mil para cerca de 3 por mil. Institucionalizou-se o Serviço Nacional de Saúde e da Educação Democrática. Lares sem luz passaram de 36% para 0,3%.Lares sem água e saneamento básico de 53% para 1,5%.Eleições livres. Salário mínimo e pensão social. Direito à greve. Subsidio de férias e de Natal, este também para os reformados. Devolução dos baldios. Direito ao divórcio nos casamentos católicos. Direitos, liberdades e garantias e tantas outras melhorias no espaço cultural,material e de infraestruturas.
Há cerca de um mês visitei Castelo Branco,Belgais, Penamacor,Lardosa, Unhais da Serra,São Miguel dÁcha,Fundão,Belmonte,Sortelha e Sertã fiquei maravilhado com os seus progressos.
Como vê o crescimento de alguns extremismos no mundo da política atual?
Vejo com muita inquietação este crescimento dos extremismos. Para mim o responsável é o sistema desumano, do capitalismo internacional, que se instalou no globo, descurando a felicidade humana e jogando com ela apenas por interesse material e lucro. A demagogia e o populismo manipulam os mais desfavorecidos e descontentes. Saber mais e melhor é preciso para distinguir oportunismos assaz perigosos..
2.198 caracteres.MDC.
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Entrevista com Coronel Manuel Duran Clemente,Capitão de Abril e agraciado elo P.R. com a Ordem da Liberdade,grau Grande Oficial, no passado dia 19 ,com mais 25 militares empenhados na conspiração e acção para o 25 de Abril de 1974.
Victor Rosa
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quinta-feira, 26 de agosto de 2021

Entrevista de José Gomes Ferreira, por João Mota, partilhado por Ilda Figueiredo nos 100 anos do seu nascimento

 

José Gomes Ferreira – Um Homem do Tamanho do Século

04:22
58:41
 00:59:00
 LICENCIAR CONTEÚDO

Documentário biográfico sobre o escritor José Gomes Ferreira, autor de uma obra que é sinónimo de resistência e militância, mas também de humanismo e esperança. Produzido para assinalar o centenário do seu nascimento, inclui imagens de arquivo e depoimentos dos seus filhos - o arquitecto Raul Hestnes Ferreira e o poeta Alexandre Vargas Ferreira - além de amigos e de outras personalidades do meio literário português.

  • Nome do Programa:José Gomes Ferreira, um Homem do Tamanho do Século
  • Locais:Lisboa
  • Personalidades:José Gomes Ferreira, Eduardo Prado Coelho, João Mota, César Viana, Raul Hestnes Ferreira, Urbano Tavares Rodrigues, José Manuel Mendes, Luiz Francisco Rebello, Armando Baptista-Bastos
  • Temas:Artes e Cultura
  • Canal:RTP 2
  • Menções de responsabilidade:Poesia dita por João Mota Realizador: António Cunha
  • Tipo de conteúdo:Programa
  • Cor:Cor
  • Som:Mono
  • Relação do aspeto:4:3 PAL

Resumo Analítico 

02m18: Início com imagens de arquivo do escritor José Gomes Ferreira sendo entrevistado por Eduardo Prado Coelho, sobre a publicação do livro "Gaveta de nuvens", intercalado com a leitura de um excerto de um texto da autoria do escritor, em simultâneo imagens de Lisboa que ilustram o referido texto; De seguida, início do relato da vida de José Gomes Ferreira, com destaque para a influência de seu pai, Alexandre Ferreira que chegou a ser vereador da Câmara Municipal de Lisboa, criou a Universidade Livre e a rede de Bibliotecas Municipais e fundou os Inválidos do Comércio; Os relatos de episódios da vida do escritor são alternados com a leitura de textos e poemas da sua autoria, por João Mota; 06m55: Fotografias do pai de José Gomes Ferreira; 09m51: Imagens de arquivo da família real portuguesa passeando-se em Lisboa no mesmo período em que o movimento republicano estava em crescendo na sociedade portuguesa com a realização de vários comícios, na qual tomava parte Alexandre Ferreira que levava o seu filho, José Gomes Ferreira para assistir, com apenas 9 anos de idade; 11m16: Fotografia da família do escritor, pai, mãe e irmãos e do escritor ainda jovem, quando entrou para o liceu, "Colégio Francês"; 13m46: Comentário do filho do escritor, Alexandre Vargas, que explica algumas das influências na escrita de seu pai; 15m46: Fotografia do escritor com a sua mãe, da qual herdou o gosto pela música, tendo aos 12 anos formado um quarteto com os seus dois irmãos e um primo, "Quarteto Bethowen"; Foi aos 17 anos que conseguiu a glória como compositor ao ser exibida uma das suas obras "Idílio Rústico", no Politeama; 16m27: Comentário do maestro César Viana às capacidades musicais do escritor, seguido de comentários do filho Raúl Hestnes Ferreira, relativamente à intervenção política de seu pai numa altura em que Sidónio Pais toma conta do poder, em Portugal; 20m29: Fotografia do escritor quando frequentava a Faculdade de Direito de Lisboa, tendo em 1921 lançado um panfleto, "Os eunucos", que vai trazer grande polémica à cena cultural lisboeta e cujo trecho é lido por João Mota; 21m13: Nova intervenção do filho Raúl Hestnes Ferreira, para comentar a falta de vocação de seu pai para as leis e a opção pela diplomacia, tendo partido para a Noruega em Fevereiro de 1926, simultaneamente fotografias e imagens de paisagens da Noruega; 24m58: Imagens de arquivo de José Gomes Ferreira a ser entrevistado por Eduardo Prado Coelho sobre cinema e a sua ligação a Eduardo Chianca Garcia; 24m58: Imagens de arquivo de Lisboa, vista a partir do Tejo, com destaque para o cais das colunas, a Praça do Comércio e os seus edifícios ministeriais bem como o arco da rua Augusta; 25m27: Fotografias de Chianca de Garcia com o escritor e o actor Vasco Santana; 26m29: Referência às crónicas que escreveu sobre cinema, nomeadamente na revista de António Lopes Ribeiro, "Kino" e na revista de Chianca de Garcia, "Imagem", seguida de fotografias do escritor no meio de cenários de cinema com outros cinematográficos, tendo participado nalguns filmes como "A canção de Lisboa" ou "Aldeia da roupa branca", comentados pelo seu filho, Alexandre Vargas, bem como a intervenção como tradutor de filmes; 29m36: Realce para a colaboração para a revista para crianças "O senhor doutor" sob o pseudónimo "avô do cachimbo", cujas histórias reúne, mais tarde, compilando "As aventuras de João sem medo"; 31m50: Comentário de Urbano Tavares Rodrigues sobre a guerra civil espanhola, contemporânea de José Gomes Ferreira, sobretudo o fusilamento de Llorca; A seguir à guerra inicia a publicação de crónicas na "Seara Nova" sob o título "O espectáculo das ruas"; 33m31: Imagens de arquivo de uma entrevista ao escritor, onde este explica o seu processo criativo; 36m02: Comentários de José Manuel Mendes, presidente da Associação Portuguesa de Escritores à intervenção de José Gomes Ferreira na cena literária portuguesa; 36m50: Fotografias da casa de João José Cochofel, no Senhor da Serra, onde o escritor terá passado uma temporada, tendo sido ali que lançou, em 1948, o seu primeiro volume de poesia, "Poesia I"; De seguida comentários do maestro César Viena às composições musicais do escritor; Depois de ter enviuvado de Ingrid Estnes, casa com Rosalia Vargas, cujo facto é comentado por Alexandre Vargas; 41m40: Baixa lisboeta à noite, com circulação de automóveis e do eléctrico nº 28 para a Estrela, que ilustra o facto do escritor ser um adepto das tertúlias nocturnas em cafés da capital, nomeadamente no café "Portugal", onde nasceu a famosa convocatória para a Assembleia Oposicionista, em simultâneo fotografia de alguns desses grupos tertulianos, onde se destaca o próprio escritor, Mário Soares, entre outros; 44m05: Comentário de Raúl Estnes à reacção de seu pai quando soube que este havia sido detido pela PIDE, por pertencer ao MUD - Juvenil, simultaneamente fotografias do escritor com os seus filhos quando crianças; 45m53: Novo comentário de Urbano Tavares Rodrigues à escrita de José Gomes Ferreira; Em 1950 publica "Poesia II" e pouco mais tarde o "Poesia III" que foi distinguido com o Grande Prémio de Poesia da Sociedade Portuguesa de Escritores, extinta por Salazar que mais tarde, após o 25 de Abril, é reaberta com o Congresso de Escritores Portugueses na Biblioteca Nacional, no qual se destaca, necessariamente o escritor, Urbano Tavares Rodrigues, Vasco Gonçalves, José Saramago e José Cardoso Pires; 52m41: Comentários de Luís Francisco Rebello, presidente da SPA, à obra do escritor; 54m37: Imagens de arquivo do poeta dizendo um dos seus poemas; Baptista-Bastos comenta a forma daquele dizer poemas; O fim do programa são imagens de arquivo de um jantar em casa do escritor com amigos, onde se destacam os maestros António Vitorino de Almeida e Silva Pereira, entre outros.

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